噬得非常难过。

        黑美人却在欣赏一番之后，才恢复她的工作。这一次，她把的特殊功能发挥得淋漓尽致。那卷着伸缩着，还有那要命的牙齿，合了的进攻。

        少女最细的肉却像给人摆在饭桌上被人咬噬，那感觉真像是粉骨碎，给这黑美人啮食殆尽，只剩下一滩快乐的水。

        神秘的古屋里凝集了一群人，为首的正是金娱门门主骆孤帆，正对着一层天地佛礼拜。

        这层所谓天地佛的神像，是一个男神和女神的正面抱合，作交合的姿势。男神兽首人，有一或三两种。但不论是一或三，都有十多只手，其中两手抱住女神的腰，其余的手如多手观音一样执着各种法。两侧则作步，右脚踏九条黄牛和九个童女交，左脚踏着九个童男和九只白鸟作交。骤然看起来，这男神的左右脚下的十八对风家伙，似乎荒唐无稽，但是却有它的出典的。

        女神面目丽，曲线玲珑，她两手挽着男神的颈，闭目吐，吻着男神似无限沉醉。她的左脚首地，右脚跷起勾着男神的腰际，两之间男女官纤毫毕，惑人至甚。

        这层天地佛的高度完全如真人，天地佛的产生据说是因为佛教兴起以后，曾和婆罗门教发生连绵大战，佛教信徒死伤既多，男女僧人又属独主义者，因此不能不求人口的增加，以维持宗教的延续。于是有一派的教徒开始供奉天地佛，俾信徒能获佛的感召，使人口递增。他们就取了牛神玉女，白鸟金童繁人类的故事，共同塑成天地佛像。现在西藏境内的黄教喇嘛经典中还有一，是奉颂以向天地佛求福的，经中明显的教导信徒怎样交合生子，例如：“以金刚杵直入莲，便能产生小金刚”

        和“华盖纳于莲台之上，调和天地之气，教可昌盛。”

        这些句子的意义与解释非常明显，所谓金刚杵、莲、华盖、莲台等都是男女官的代词，直入是动词，诵经人当然一看便知，毋需详加注解的了。

        宗教是带点神秘的，教律就是信徒的法律，教义既有产生小金刚的训言，信徒就不敢以邪恶视之了。金蜈门信奉的是拜月教，所谓拜月就是在秋收以后月亮高悬时节，男男女女集合殿内殿外，女的在殿外高举火烛向月神拜，选出一名子作为奉献，向月神祝福。适才的那黑发少女，就是这次奉献的对象。

        男的则在殿内向天地佛礼，到了月亮西沉，他们就互相追逐，各选爱侣遁入深谷间，尽情享受。

        这里先抄几段拜月教的教义让大家看看。

        “我的良人在男子中，如同苹果树在树林中，我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。因为我恩爱成病，他的左手在我下，他的右手将我抱住。”

        “你的两好像百合花中吃草的一对小鹿。”

        “我的新妇，你的嘴滴蜜，好像蜂房滴蜜，你的下有蜜有。”

        “我在外遇见你，就与你亲嘴，右手必在我的下，右手必将我抱住。”

        “我所爱的，你何其美，何其可悦，使人欢畅喜乐，你的好像棕树，你的两如同其上的果子，累累下垂，我说我要上这棕树，抓住枝子。愿你的两好像下垂，你的鼻子气味香如苹果，你的口如上好的酒，女子说，为我的良人下咽舒畅，入睡觉人的嘴中。”

        这几段的教义我们读了已是心旌摇，倘若细细味个中辞意，则叹“有女怀春，吉士诱之”

        等句瞠乎其后了。

        金乌西坠，玉兔东升，神秘的古屋的房门打开了，只听骆孤帆大呼一声：“男欢女爱，人之大；逍遥快乐，拜月昌行。”

        于是，一群旷男怨女欢呼一声，他们手持火抱走出了古屋。这时候，草地上已经开始捉对儿嬉戏了，一个叫佩佩的女孩对着另一个姑娘说：“珍珍，我要吃生蚝。”

        “黑白讲。”

        珍珍回应：“这条溪水那会有生蚝，就连小蚬也少见哩。我常常在这里游水，清楚的很哩。”

        她说得一本正经，竟惹得佩佩咯咯的笑。

        “珍珍，你误会了，我说的生蚝是这个。”